Λαϊκή φωνήΕβδομαδιαία εφημερίς πολιτική και ειδησεογραφική1945 - ;όργανο του Δημοκρατικού συνασπισμού Αχαΐας
Βασικός Συντάκτης ο Νίκος Μπελογιάννης , κυ
κλοφορούσε παράνομα στην Πάτρα και στις γύρω περιοχές έως και το 1938 και ήταν "Όργανο συσπείρωσης των λαϊκών αντιδικτατορικών δυνάμεων στην Πελοπόννησο"...
Eπιμέλεια Ιστολογίου: Πάνος Αϊβαλής, δημοσιογράφος

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

.."Σκέφτομαι πως αυτά τα τρία συστατικά πρέπει νά 'χει η ζωή: το μεγάλο, το ωραίο και το συγκλονιστικό. Το μεγάλο είναι να βρίσκεσαι μέσα στην πάλη για μια καλύτερη ζωή. Όποιος δεν το κάνει αυτό, σέρνεται πίσω απ' τη ζωή. Το ωραίο είναι κάθε τι που στολίζει τη ζωή. Η μουσική, τα λουλούδια, η ποίηση. Το συγκλονιστικό είναι η αγάπη...
Νίκος Μπελογιάννης

~~

~~
πατήστε πάνω στην εικόνα

Translate {Μετάφραση]

"Η συμφιλίωση των πολιτισμών περνά μέσα από την οικουμενικότητα της Παιδείας"

Τετάρτη 1 Απριλίου 2015

ΝΙΚΟΣ ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗΣ ΑΘΑΝΑΤΟΣ!!!



Ένα σπάνιο τραγούδι, αφιερωμένο στο Νίκο Μπελογιάννη, από την χορωδία της ΠΠΣΠ (Προοδευτική Πανσπουδαστική Συνδικαλιστική Παράταξη) του ΚΚΕ(μ-λ) ηχογραφημένο στα 1977.
Το τραγούδι υπάρχει στο CD "τα τραγούδια του μεγάλου σηκωμού " 
εκδόσεις Προλεταριακή Σημαία.

Νίκος Μπελογιάννης: ..."Αγαπάμε την Ελλάδα και το λαό της περισσότερο από τους κατηγόρους μας.

"Δεν θέλω να μου δέσετε τα μάτια!
τον ήλιο π’ ανατέλλει να χαρώ
κι αν κάνετε τα στήθια μου κομμάτια
εσείς πεθαίνετε κι όχι εγώ.
...
Δεν θέλω να μου δέσετε τα μάτια!
δεν σκιάζομαι τα βόλια τα σκληρά, 
πηγαίνω στα ουράνια παλάτια
να στείλω στους ανθρώπους τη χαρά".



Είναι οι συγκλονιστικοί στίχοι που έγραψε για την εκτέλεση του Νίκου Μπελογιάννη ο Κώστας Βίρβος, μελοποίησε ο Χρήστος Λεοντής κι απέδωσε σε μιά ρωμαλέα ερμηνεία ο Στέλιος Καζαντζίδης.

..."Αγαπάμε την Ελλάδα και το λαό της περισσότερο από τους κατηγόρους μας. Το δείξαμε όταν εκινδύνευε η ελευθερία, η ανεξαρτησία και η ακεραιότητά της και, ακριβώς, αγωνιζόμαστε για να ξημερώσουν στη χώρα μας καλύτερες μέρες χωρίς πείνα και πόλεμο. Για το σκοπό αυτό αγωνιζόμαστε και όταν χρειαστεί θυσιάζουμε και τη ζωή μας. Πιστεύω ότι δικάζοντάς μας σήμερα, δικάζετε τον αγώνα για την ειρήνη, δικάζετε την Ελλάδα"...
Ήταν τα τελευταία λόγια του Νίκου Μπελογιάννη κατά την απολογία του, το Φλεβάρη του 1952. 

Το ΚΚΕ γεννά Μπελογιάννηδες! Στο ΚΚΕ -στην ψυχή και το αίμα των Κομμουνιστών ανήκουν, κι είναι λυπηρό, σήμερα, 30 Μάρτη 2015 να βλέπει κανείς να πιάνουν τ' όνομα του Νίκου Μπελογιάννη, να προσπαθούν να σφετεριστούν την προσωπικότητα του μήπως και κάτι πιάσουν "στην πλειοδοσία της αγοράς", κάποιοι που σ' άλλο δρόμο από το δρόμο των ιδανικών Εκείνου βρίσκονται...
Τελικά, ποιο ήταν εκείνο που τροφοδότησε με τόση δύναμη τον Μπελογιάννη, που τροφοδότησε με τόση δύναμη τόσους και τόσους Μπελογιάννηδες στην Ελλάδα και όπου Γης, ώστε να αντιμετωπίσουν με τόση περιφρόνηση το θάνατο; Ηταν δίχως αμφιβολία το όραμα για μια κοινωνία απαλλαγμένη από την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο, μια κοινωνία αληθινής ελευθερίας. Ηταν η πίστη ότι αυτά θα γίνουν πραγματικότητα. Οι νέες γενιές των κομμουνιστών ας κρατήσουν τα λόγια του Μπελογιάννη: «Αντλείς όμως απέραντες και ανεξάντλητες δυνάμεις από την πίστη σου στο Κόμμα και στη νίκη»...
-----
>>>| Η ώρα είναι 3 μετά τα μεσάνυχτα, το ημερολόγιο γράφει 30 Μάρτη 1952. Στις φυλακές της Καλλιθέας επικρατεί νεκρική σιγή. Ακούγονται τα βαριά βήματα του δεσμοφύλακα. Φτάνει στο κελί του Νίκου Μπελογιάννη. Το ξεκλειδώνει, τον ξυπνάει. Δίπλα του στέκει, όπως ένα μακάβριο φάντασμα, ο βασιλικός επίτροπος συνταγματάρχης Αθανασούλης. Διαβάζει στον Μπελογιάννη την απόφαση να τον οδηγήσουν μαζί με τους συγκρατουμένους του Νίκο Καλούμενο, Ηλία Αργυριάδη και Δημήτρη Μπάτση στην εκτέλεση. Στις 3 και 20 η φάλαγγα βγήκε από τις πόρτες των φυλακών κατευθυνόμενη με δαιμονισμένη ταχύτητα προς το "συνήθη τόπο των εκτελέσεων", το Γουδή.
Το απόσπασμα παρατάσσεται με τα όπλα "επί σκοπόν". Είναι σκοτάδι ακόμα. Οι αρχιδήμιοι στρέφουν τους προβολείς των αυτοκινήτων στα πρόσωπα των μελλοθανάτων. Ώρα 4 και 12 λεπτά. Ακούγονται οι δολοφονικές ομοβροντίες. Το έγκλημα της κυβέρνησης Πλαστήρα ολοκληρώθηκε. Οι εφημερίδες θα γράψουν ότι ο Μπελογιάννης είχε ακούσει ήρεμος μ' ένα πικρό χαμόγελο την καταδίκη του σε θάνατο, αποχαιρέτησε τους συγκρατουμένους του στις φυλακές και μπρος στο εκτελεστικό απόσπασμα αρνήθηκε να του δέσουν τα μάτια. Ζητωκραύγασε για το ΚΚΕ και έπεσε από τις σφαίρες του αποσπάσματος. Ήταν 37 χρόνων.
.....
«Είμαι μέλος της ΚΕ του ΚΚΕ και ακριβώς για την ιδιότητά μου αυτή δικάζομαι, γιατί το κόμμα μου παλεύει και χαράζει το δρόμο της Ειρήνης, της Ανεξαρτησίας και της Ελευθερίας. Στο πρόσωπό μου δικάζεται η πολιτική του ΚΚΕ».
*
«Εάν έκανα δήλωση αποκήρυξης θα αθωωνόμουνα κατά πάσα πιθανότητα μετά μεγάλων τιμών… Αλλά η ζωή μου συνδέεται με την ιστορία του ΚΚΕ και τη δράση του… Δεκάδες φορές μπήκε μπροστά μου το δίλημμα: να ζω προδίδοντας τις πεποιθήσεις μου, την ιδεολογία μου, είτε να πεθάνω, παραμένοντας πιστός σ’ αυτές. Πάντοτε προτίμησα το δεύτερο δρόμο και σήμερα τον ξαναδιαλέγω».
*
«Θα έλεγα ότι «δε μιλάνε για σχοινί στο σπίτι του κρεμασμένου», γιατί ο κόσμος το ‘χει τούμπανο τι ρόλο παίζουν οι Αμερικανοί στην Ελλάδα. Και εδώ μέσα αποδείχτηκε ο ρόλος τους, ακόμη και στις ανακρίσεις της Ασφάλειας. Οι κομμουνιστές δεν είναι όργανα των ξένων. Ο κομμουνισμός είναι πανανθρώπινο ιδανικό και παγκόσμιο κίνημα (…). Μπορεί ποτέ όργανα των ξένων να δημιουργήσουν ένα τέτοιο μεγαλειώδες κίνημα; Ποιος ξένος πράκτορας δίνει με τέτοια απλοχεριά τη ζωή του, όπως τη δίνουν χιλιάδες κομμουνιστές; Οι θυσίες αυτές μόνο με τις θυσίες των πρώτων χριστιανών μπορεί να συγκριθούν. Αλλά και πάλι υπάρχει μια διαφορά, ότι ενώ οι χριστιανοί δέχονταν το μαρτύριο και το θάνατο, ελπίζοντας να κληρονομήσουν τη βασιλεία των ουρανών, οι κομμουνιστές δίνουν τη ζωή τους μην ελπίζοντας σε τίποτα. Τη δίνουν για ν’ ανατείλει στην ανθρωπότητα ένα καλύτερο, ευτυχισμένο αύριο, που αυτοί δε θα το ζήσουν. Ποιο όργανο των ξένων μπορεί να προσφέρει τη ζωή του σ’ έναν τέτοιο μεγάλο σκοπό;».
~~~~
«Το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδας έχει στο λαό βαθιές ρίζες. Συνδέεται μαζί του με ακατάλυτους δεσμούς αίματος και δεν μπορεί κανείς να το εξοντώσει ούτε με στρατοδικεία, ούτε με εκτελεστικά αποσπάσματα. Ο στόχος μας ήταν και είναι να προστατέψουμε τα συμφέροντα του λαού και της χώρας μας…»
*
«Τα δικαστήριά σας είναι δικαστήρια σκοπιμότητας. Γι’ αυτό δε ζητώ την επιείκειά σας. Αντικρίζω την καταδικαστική σας απόφαση με περηφάνια και ηρεμία. Με το κεφάλι ψηλά θα σταθώ μπροστά στο εκτελεστικό σας απόσπασμα. Αλλά είμαι σίγουρος πως θα ‘ρθει η μέρα, που οι ίδιοι δικαστές που τώρα με δικάζουν, θα ζητήσουν χάρη απ’ τον ελληνικό λαό. Δεν έχω άλλο τίποτε να πω».
*
Από την απολογία του Νίκου Μπελογιάννη στην πρώτη του δίκη, Νοέμβρης 1951.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
«Την ευθύνη για το ότι η ελληνική γη είναι σπαρμένη με τάφους και ερείπια, τη φέρουν μόνο οι ξένοι ιμπεριαλιστές και οι έλληνες υπηρέτες τους…»
*
«Εμείς πιστεύουμε στην ορθότητα της θεωρίας, που γέννησαν τα μυαλά των πιο πρωτοπόρων ανθρώπων. Και το νόημα του αγώνα μας είναι η θεωρία αυτή να γίνει πραγματικότητα τόσο για την Ελλάδα όσο και για όλο τον κόσμο…»
*
«Αγαπάμε την Ελλάδα και το λαό της περισσότερο από τους κατηγόρους μας. Το δείξαμε όταν εκινδύνευε η ελευθερία, η ανεξαρτησία και η ακεραιότητά της και, ακριβώς, αγωνιζόμαστε για να ξημερώσουν στη χώρα μας καλύτερες μέρες χωρίς πείνα και πόλεμο. Για το σκοπό αυτό αγωνιζόμαστε και όταν χρειαστεί θυσιάζουμε και τη ζωή μας. Πιστεύω ότι δικάζοντάς μας σήμερα, δικάζετε τον αγώνα για την ειρήνη, δικάζετε την Ελλάδα».
~~~
«Οι οργανωτές αυτής της δίκης, ντόπιοι και ξένοι, κατέβαλαν πρωτοφανείς προσπάθειες για να κατασυκοφαντήσουν τον αγώνα του ΚΚΕ, χωρίς να διστάσουν ούτε μπροστά στη διαστρέβλωση γνωστών κειμένων. Απέναντι σ’ αυτές τις προσπάθειες εμείς βρεθήκαμε τελείως ανυπεράσπιστοι, γιατί μέσα στα απομονωτήρια της ασφάλειας δε μας δόθηκε καθόλου ο χρόνος και η δυνατότητα να μελετήσουμε και να συγκεντρώσουμε τα απαραίτητα για την υπεράσπισή μας στοιχεία. Ετσι υποχρεωθήκαμε να παλέψουμε κάτω από απαράδεχτα άνισους όρους. Αλλά παρ’ όλα αυτά, αποδείχτηκε ότι το ΚΚΕ είναι κόμμα πατριωτικό, με τίτλους εθνικούς, που κανένα άλλο κόμμα δεν έχει να παρουσιάσει. Γιατί στο βωμό της ανεξαρτησίας και της ελευθερίας της Ελλάδος έχει προσφέρει φοβερές εκατόμβες. Και αν δεν υπήρχαν σήμερα οι έμποροι και οι κάπηλοι του μίσους, η συμβολή του ΚΚΕ στην ειρήνευση του τόπου θα είχε εκτιμηθεί όχι μόνο από τους φίλους, αλλά και από τους τίμιους και καλόπιστους αντιπάλους μας. Γι’ αυτό οι σφαίρες του εκτελεστικού αποσπάσματος δε δολοφονούν εμάς. Δολοφονούν την ειρήνευση και την τιμή της Ελλάδος».
*
Από την απολογία του Νίκου Μπελογιάννη στη δεύτερη δίκη του, Φλεβάρης 1952.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Οι δολοφόνοι δε θα μπορούσαν να αντέξουν ότι οι δίκες σκοπιμότητας που έστησαν μετατράπηκαν από τον Μπελογιάννη σε ένα αμείλικτο κατηγορητήριο εναντίον τους. Δεν μπορούσαν να ανεχτούν ότι τους ξεφτίλισε μέσα στα ίδια τα στρατοδικεία τους.
Ενδεικτικός ο διάλογος του Μπελογιάννη με έναν από τους βασικούς κατηγόρους του, τον αστυνομικό Αγγελόπουλο:
*
ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗΣ: Ισχυρίζεστε ότι ήρθα εδώ για να εφαρμόσω τις αποφάσεις των ολομελειών της ΚΕ του ΚΚΕ;
ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΣ: Μάλιστα.
ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗΣ: Οι αποφάσεις αυτές λένε, ότι βάση της δράσης του ΚΚΕ είναι ο αγώνας για το ψωμί, τις δημοκρατικές ελευθερίες, την ειρήνη. Ετσι δεν είναι;
ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΣ: Ετσι.
ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗΣ: Επομένως, ο αγώνας για το ψωμί, τις δημοκρατικές ελευθερίες και την ειρήνη είναι συνωμοσία κατά της Ελλάδας;
ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΣ: Οχι.
ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗΣ: Ευχαριστώ. Αυτό μονάχα ήθελα να διευκρινίσω.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Την 1η Μάρτη του ’52, το στρατοδικείο εκδίδει την απόφασή του: «Εις θάνατον».
Την ίδια μέρα, οι ΗΠΑ μέσω του οργάνου τους, τη «Φωνή της Αμερικής» αναφωνούν:
«Η δίκη αυτή είναι ένα από τα σπουδαιότερα παγκόσμια γεγονότα τα οποία εσημειώθησαν τον Φεβρουάριον του ’52. Αποτελεί δίδαγμα διά τον ελεύθερον κόσμον. Αποδεικνύει ότι τα απανταχού κομμουνιστικά κόμματα δεν εμπνέονται από πολιτικούς σκοπούς αλλά αποτελούν οργανώσεις κατασκοπίας».
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
«Ο υπαρχιφύλαξ, διαταχθείς υπό του διευθυντού του, μετέβη αμέσως εις την πτέρυγαν όπου ευρίσκοντο τα κελιά των 8 μελλοθανάτων και εισήλθεν πρώτον εις το υπ’ αριθμ. 2 απομονωτήριον, εις το οποίο εκρατούντο οι Μπελογιάννης, Λαζαρίδης και Μπάτσης. Πλησιάζει τον Μπελογιάννη.
*
«Νίκο σήκω»
Ατάραχος ο Μπελογιάννης σηκώνεται και λέει:
«Πάμε για καθαρό αέρα;»
«Ναι, του απαντά, σας πάνε για εκτέλεση» (…)»

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Η πρώτη δίκη του Νίκου Μπελογιάννη
«Υποχρεωθήκαμε να παλέψουμε κάτω από απαράδεκτα άνισους όρους. Αλλά παρ' όλα αυτά αποδείχτηκε ότι το ΚΚΕ είναι κόμμα πατριωτικό με τίτλους εθνικούς, που κανένα άλλο κόμμα δεν έχει να παρουσιάσει. Γιατί στο βωμό της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας της Ελλάδος έχει προσφέρει φοβερές εκατόμβες».
-Δείτε περισσότερα εδώ:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

«Αγαπάμε την Ελλάδα και το λαό της περισσότερο από τους κατηγόρους μας. Το δείξαμε όταν εκινδύνευε η ελευθερία, η ανεξαρτησία και η ακεραιότητά της και ακριβώς αγωνιζόμαστε για να ξημερώσουν στη χώρα μας καλύτερες μέρες χωρίς πείνα και πόλεμο. Γι' αυτό το σκοπό αν χρειαστεί, θυσιάζουμε και τη ζωή μας».
-Δείτε περισσότερα εδώ:
-----
>|<
-----
Tο ΚΚΕ γεννά Μπελογιάννηδες
-------------------------------------------
Άρθρα του τμήματος Ιστορίας της ΚΕ του ΚΚΕ, έχουν δημοσιευτεί το 2010 με αφορμή τα 58 τότε χρόνια από την εκτέλεση του κομμουνιστή Νίκου Μπελογιάννη.
Δείτε εδώ:
-----
>|<
-----
Οι Πλουμπίδης - Μπελογιάννης, 

η καπηλεία και η αντι-ΚΚΕ επίθεση
-------------------------------------------------
..."Την ίδια στιγμή που χιλιάδες φίλοι και μέλη του ΚΚΕ τιμούσαν τη μνήμη και πολιτική παρακαταθήκη του Νίκου Μπελογιάννη (του κομμουνιστή, μέλους της ΚΕ του ΚΚΕ, που εκτελέστηκε στις 30/3/1952 μαζί με τους συντρόφους του Η. Αργυριάδη, Ν. Καλούμενο και Δ. Μπάτση), στο Κερατσίνι πραγματοποιούνταν εκδήλωση «τιμής» στον Νίκο Πλουμπίδη (του επίσης κομμουνιστή, μέλους της ΚΕ του ΚΚΕ, που εκτελέστηκε στις 14/8/1954). Η εκδήλωση αυτή, όμως, στην οποία υπήρξαν και εκτενείς αναφορές στον Μπελογιάννη, δεν ήταν για τον κομμουνιστή Πλουμπίδη, αλλά για έναν άλλο, δήθεν «αριστερό», «ανανεωτικό», «μη-δογματικό», έναν «αντι-ΚΚΕ» Πλουμπίδη. Η εν λόγω εκδήλωση δεν ήταν η πρώτη του είδους της. Είχαν προηγηθεί μια σειρά τέτοιες σε Ελευσίνα, Μαρούσι, κ.α., με πρωτοβουλία δυνάμεων που πρόσκεινται στον ΣΥΡΙΖΑ.
Οι λαθροχειρίες, οι διαστρεβλώσεις και τα ψέματα που επιστρατεύτηκαν - διαποτισμένα με ένα άκρατο αντι-ΚΚΕ μίσος - για να αποσπαστούν οι δύο αυτοί κομμουνιστές ήρωες από το Κόμμα τους, να εμφανιστούν ως «ξένα σώματα» σε αυτό, ώστε να το χτυπήσουν - όχι μόνο στο τότε, αλλά κυρίως στο σήμερα - ξεπερνούν κάθε προηγούμενο (αν και πολλά από αυτά δεν είναι καινούργια, αλλά αποτελούν παλιό καλό αναμασημένο αντικομμουνισμό). Ας δούμε ορισμένα από αυτά που ειπώθηκαν, σημείο προς σημείο"...:


-/ Άρθρο του Αναστάση Γκίκα συνεργάτη του Τμήματος Ιστορίας της ΚΕ του ΚΚΕ στον Ριζοσπάστη 7 Απρίλη 2013. Είναι ωστόσο εξόχως επίκαιρο σήμερα Δευτέρα 30 Μαρτίου 2015. 

Αφιέρωμα στον Νίκο Μπελογιάννη



|ΣΥΝΕΧΕΙΑ στο χθεσινό αφιέρωμα στον Νίκο Μπελογιάννη, η σημερινή αναφορά σε μια γενναία γυναίκα, την Μαρία Φωκά. Η γνωστή ηθοποιός που καταδικάστηκε σε ισόβια για κατασκοπεία, μαζί με τον Μπελογιάννη για τους νεότερους, ήταν η αγαπημένη γιαγιά των σίριαλ, αλλά για τους παλαιότερους, που διατηρούν μνήμες από τα χρόνια του πολέμου, ήταν μια σεμνή αγωνίστρια του θεάτρου και της ζωής. Διπλά αγαπημένη για πολλούς από εμάς εδώ στο Ρέθυμνο, καθώς υπήρξε η πρώτη σύζυγος ενός σπουδαίου Ρεθεμνιώτη, του αγωνιστή, του μεγάλου δημιουργού του Θεάτρου Λυκούργου Καλλέργη, μητέρα της Ισμήνης Καλλέργη που απέκτησαν από τον γάμο τους.
Η Μαρία Φωκά στα μαύρα χρόνια της γερμανικής κατοχής πήρε μέρος στην Εθνική Αντίσταση και ως μέλος του ΚΚΕ συμμετείχε στους αγώνες.
Πάλεψε για τις ιδέες της και στα μεταπολεμικά χρόνια κάθισε στο εδώλιο -στη φωτογραφία εικονίζονται μαζί με τον Νίκο Μπελογιάννη στην Δίκη- και καταδικάστηκε ως κατάσκοπος κατά της Ελλάδας! Ηταν η εποχή του ψυχρού πολέμου και οι κομμουνιστές αντιμετωπίζονταν ως πράκτορες της Σοβιετικής Ένωσης.
Την περίοδο της παρανομίας του ΚΚΕ, ήρθε σε επαφή με αριστερούς στο Παρίσι, που της έδωσαν χρήματα, για να τα μεταφέρει στο κόμμα στην Αθήνα. Έλειπε, όμως, ο άνθρωπος, στον οποίο έπρεπε να παραδώσει τα χρήματα. Ετσι, η Φωκά του άφησε ένα σημείωμα.
Η αστυνομία έκανε έφοδο στο αρτοποιείο, όπου θα παραδίδονταν τα χρήματα, βρήκε το σημείωμα και ενοχοποίησε τη νεαρή ηθοποιό. Αυτό ήταν αρκετό, για να την κατηγορήσουν -όπως όλους τους κομμουνιστές- για αντεθνική δράση και κατασκοπεία.
Έτσι, το 1952, βρέθηκε συγκατηγορούμενη των Νίκου Μπελογιάννη, Αργυριάδη, Μπάτση, Καλούμενου, Έλλης Παππά-Ιωαννίδου και πολλών άλλων, στην περίφημη δίκη, που κατέληξε σε εκτελέσεις. Στα πρακτικά αναφέρεται με το όνομα Μαρία Καλλέργη, δηλαδή με το όνομα του τότε συζύγου της, Λυκούργου Καλλέργη.
Το Διαρκές Στρατοδικείο Αθηνών αποφάνθηκε ότι οι κατηγορούμενοι «εκηρύχθησαν ένοχοι». Ειδικότερα, καταδίκασε «διά ψήφων 3-2 την Καλλέργη Μαρία επί σκοπώ κατασκοπείας». Η ποινή αρχικά ήταν ισόβια κάθειρξη, αλλά αργότερα μειώθηκε σε 10 χρόνια κάθειρξη και επιβλήθηκε «αποστέρησις των πολιτικών δικαιωμάτων επί 10ετίαν».

Ο μάρτυρας που «έκαψε» τη Μαρία Φωκά

Από τα πρακτικά της δίκης του «Διαρκούς Στρατοδικείου Αθηνών (Τμήμα Β), κατά τις συνεδριάσεις του Φεβρουαρίου και της 1ης Μαρτίου του 1952, εντοπίσαμε το κάτωθι απόσπασμα, από την κατάθεση του μάρτυρα κατηγορίας Κωνσταντίνου Παπαθανασίου:
«Μετά την λήξιν του συμμοριτισμού υπήρχον πληροφορίαι ότι ειργάζοντο παρανόμως δίκτυα πληροφοριοδοτών και κατασκόπων, κατωρθώθη δε να τεθώμεν επί τα ίχνη των. Το πρώτο εντοπίσθη ασύρματος εις Γλυφάδαν…».
Και συνεχίζει: «Η Καλλέργη ήλθεν από το Παρίσι εκ μέρους του Δημητρακαρέα διά να δη αν έφθασαν αι αποσταλείσαι 1.600 λίρες… Τα χρήματα αυτά προωρίζοντο διά τη χρηματοδότησιν του δικτύου».
Η καταδίκη απο το Στρατοδικείο ανάγκασε την ηθοποιό να αποχωριστεί το θέατρο για οκτώ περίπου χρόνια.
Επανήλθε στη σκηνή τη σεζόν 1958-59, σε περιοδεία του Λάμπρου Κωνσταντάρα.
Η Μ. Φωκά γεννήθηκε το 1916 στο Αργοστόλι και σπούδασε στη Δραματική Σχολή του Θεάτρου Τέχνης «Κάρολος Κουν». Πρωτοεμφανίστηκε το 1944 (περίοδος των Δεκεμβριανών), στον ρόλο της Ασημίνας στη «Στέλλα Βιολάντη» του Γρ. Ξενόπουλου, όπου γνωρίστηκε και με τον μετέπειτα σύζυγό της, Λυκούργο Καλλέργη, με τον οποίο απέκτησε μία κόρη.
Η αγαπημένη γιαγιά του θεάτρου και της τηλεόρασης, η στρατευμένη ηθοποιός, άφησε την τελευταία της πνοή μετά από εγχείρηση ανοιχτής καρδιάς στις 15 Ιουνίου 2001 στο νοσοκομείο St. Thomas του Λονδίνου, όπου ζούσε μαζί με την κόρη της Ισμήνη Καλλέργη.
Ο τάφος της είναι στο κοιμητήριο του Πόρτσμουθ στη Νότια Αγγλία.

 
Πηγή:

Δευτέρα 30 Μαρτίου 2015

30 Μάρτη 1952. Την στιγμή της εκτέλεσης Ηλίας Αργυριάδης, Ν.Καλούμενος Δ.Μπάτσης, Νίκος Μπελογιάννης


30 Μάρτη 1952.
Ηλίας Αργυριάδης, Ν.Καλούμενος Δ.Μπάτσης, Νίκος Μπελογιάννης την στιγμή της εκτέλεσης.
Έτσι αγαπάμε εμείς την Ελλάδα με την καρδιά μας και με το αίμα μας.

Κυριακή 23 Νοεμβρίου 2014

ΑΓΓΕΛΟΣ ΔΕΛΗΒΟΡΡΙΑΣ - Για την Έλλη Παππά


Σήµερα, µαζί µε την Έλλη Παππά, θα αποχαιρετήσουµε και τον
Νίκο Μπελογιάννη. Έναν άνθρωπο που έφυγε, όπως έφυγε,
ασυνόδευτος από φίλους και συναγωνιστές. Θα µου επιτρέψετε να
αφιερώσω και σ’ αυτόν ό,τι έχω να πω για τη σύντροφό του.
Όταν µόλις πριν από δύο χρόνια µιλούσα για το τελευταίο βιβλίο
της −Αποχαιρετισµός στον αιώνα µου− δεν µπορούσα να φαντα-
στώ πόσο σύντοµα θα αποχαιρετούσα και την ίδια. Πόσο θα µας
έλειπε η κριτική διεισδυτικότητα µιας γνωστικής και νοητικής επάρ-
κειας αποσταγµένης -όπως έλεγα τότε- «µέσα σε πιεστήρια επώ-
δυνων ατοµικών βιωµάτων». Προπάντων όµως η ζεστασιά ενός
ανθρώπου που, µολονότι είχε κυριολεκτικά σφυρηλατηθεί πάνω
στα αµόνια της ιστορίας µας, κατόρθωσε να περισώσει την ψυχική
και την πνευµατική του ακεραιότητα απ’ όσους οδοστρωτήρες σά-
ρωσαν τις µνήµες και τις συνειδήσεις, τα φρονήµατα και τις αξίες,
τα όνειρα και τις πεποιθήσεις µας.

Γιατί στην Έλλη Παππά χρωστάµε κάτι παραπάνω από την ανά-
γνωση του Πλάτωνα και του Λένιν, του Χέγκελ και του Μαρξ. Θα
της χρωστάµε το δίδαγµα του πώς κρατιέται κανείς ορθός, χωρίς
να παραπαίει ή να παραιτείται, πώς περισώζει την αξιοπρέπειά του
και πώς λαξεύει την αυτοσυνειδησία του, παρά τα συνεχή κυνη-
γητά και τις ανηλεείς διώξεις, τα στρατοδικεία, τις φυλακές και τις
εξορίες, τις επώδυνες διαψεύσεις των ελπίδων και τις χρεοκοπίες
των ιδεολογιών στις οποίες είχε επενδύσει τα ιδανικά του. Πώς
προστατεύει την πίστη του στο βαθύτερο νόηµα του ανθρωπισµού,
προφυλάσσοντας ταυτόχρονα τον ορθολογισµό του από τις µαγ-
γανείες των µεταφυσικών παρεκκλίσεων και τις θεωρητικές προ-
κλήσεις των πραγµατιστών του θετικισµού. Γιατί ανήκε σ’ αυτούς
που µας έµαθαν να σκεφτόµαστε και να µελετάµε, να αναρωτιό-
µαστε και να αγαπάµε, να τιµάµε τον διάλογο και να χαιρόµαστε
την επικοινωνία, να αγωνιζόµαστε και να µη το βάζουµε κάτω.
Σε τέτοιες στιγµές, ενώ η συγκίνηση βουρκώνει τη νηφαλιότητα
της ευθυκρισίας, οι λέξεις ηχούν παράξενα, αν δεν χάνουν το πε-
ριεχόµενό τους, και η αίσθηση της φτώχιας από την επερχόµενη
µοναξιά εκτροχιάζει τους ειρµούς των αναπολήσεων. Νοµίζω
ωστόσο ότι και η ίδια θα άκουγε ευχάριστα πως η ιδέα µιας οπι-
σθοχώρησής της ήταν εξίσου αδιανόητη µε την περιοδική έστω
ανάπαυλα που επιτάσσει κάθε κόπωση σωµατική. Ότι µπορούσε
δηλαδή να ανανεώνει την εκπληκτική αντοχή της χάρη σε µια συ-
νεχώς αναβλύζουσα εσωτερική ανάγκη για πνευµατική προ-
σφορά. Σ’ αυτήν ήταν ταγµένη και αυτήν υπηρέτησε ενσυνείδητα,
υποδειγµατικά και µε ακλόνητη συνέπεια. Μαζί µε τα αποθέµατα
µιας παιδείας και µιας αγωγής που έχουν προ πολλού µετοικήσει,
διέθετε άλλωστε την έµφυτη ικανότητα να κρατά τα µάτια της ανοι-
χτά µπροστά σε ό,τι καινούργιο και απρόσµενο εµφανίζεται, εµ-
πλουτίζοντας τον κόσµο της εµπειρίας και της αλληλεγγύης, της
επιστήµης και του στοχασµού. Να συµµερίζεται ευπρόσδεκτα τις
ανησυχίες των άλλων και να παρακολουθεί µε συµπάθεια τους
απρόβλεπτους αναπροσανατολισµούς της νεότερης γενιάς. Γιατί
µπορεί να προκαλούσε την ψευδαίσθηση µιας σωµατικά εύθραυ-
στης ύπαρξης, στα ανεξάντλητα όµως ψυχικά περιθώρια των αν-
τοχών της χωρούσαν άνετα και οι αγωνίες των άλλων.
Σε όλους όσοι την καταλάβαιναν και αποζητούσαν τη συντρο-
φιά της θα λείψει. Θα λείψει ο γόνιµος προβληµατισµός µιας συ-
νείδησης η οποία ελπίζαµε πως θα συντελούσε κάποτε στην αφύ-
πνιση της αυτοϊκανοποιηµένης Αριστεράς από τη µακαριότητα της
ακατανόητης νοητικής της απραγίας. Πως θα κινητοποιούσε τις
πνευµατικές και συναισθηµατικές διεργασίες που χρειάζεται και γε-
νικότερα ένας τόπος, όπου ανθεί εξακολουθητικά η απάθεια της
ακαδηµαϊκής αυτάρκειας και η απόλυτη αδιαφορία για τα διογ-
κούµενα προβλήµατα του ανθρώπου σε οικουµενική κλίµακα. Θα
λείψει η ετοιµότητα ενός σπινθηροβόλου πνεύµατος και η γοητεία
ενός ευφάνταστου λόγου, η ιδιοφυΐα της µαγειρικής ευχέρειας και
το κέφι των συµποσίων που µπορούσε να οργανώνει, η µαεστρία
των πολιτικών συζητήσεων τις οποίες ενορχήστρωνε και τροφο-
δοτούσε συστηµατικά. Το παράδειγµα των καταθέσεών της καθώς
και η θύµηση των δρόµων που διάβηκε στη ζωή θα θερµαίνουν
εντούτοις τη διάθεση όσων αναζητούν άλλους τρόπους για να επι-
τελέσουν το χρέος τους µπροστά στα κακά προµηνύµατα των και-
ρών που έρχονται να µας πλακώσουν.
Έχοντας σηκώσει το βάρος των εµπειριών του 20ού αιώνα και
µε εξασκηµένη µατιά, η Έλλη διέβλεπε έγκαιρα τι µας υπόσχεται το
άµεσο µέλλον. ∆εν ξέρω όµως καθόλου πόσο θα άντεχε η αισιο-
δοξία της αν ήταν υποχρεωµένη να προσθέσει στους ώµους της και
το φορτίο του ανατέλλοντος 21ου αιώνα. Απ’ αυτό τουλάχιστον
γλίτωσε, φεύγοντας διακριτικά µε τη σεµνότητα που είχε σφραγίσει
την προσωπικότητά της. Σε µας αφήνει την απουσία της και τη
σιωπή της. Μαζί µε όσα αναπάντητα ερωτήµατα θα έπρεπε να µας
βασανίζουν σε χρόνους αναπόλησης και περισυλλογής.


31 Οκτωβρίου 2009
___________
http://www.dedalus.gr/article.php?id=16

Η ΕΛΛΗ ΠΑΠΠΑ Πάντρεψε τον έρωτα με την επανάσταση

  ΕΦΥΓΕ ΣΤΑ 89 ΤΗΣ.......  

  • «Ήταν τόσο έντονη η ζωή μας, που έκανε για χρόνια ολόκληρα», έγραψε για τη σχέση της με τον Νίκο Μπελογιάννη η Έλλη Παππά- ένα από τα πιο ανήσυχα και μαχητικά πνεύματα του προοδευτικού χώρου που πέθανε προχθές στα 89 της
Έλλη και Νίκος. Δύο αγωνιστές της Αριστεράς που παγιδεύτηκαν σε στημένες κατηγορίες για κατασκοπεία. Η ιστορία τους, η πιο ρομαντική ιστορία έρωτα και επανάστασης, διαδραματίστηκε μέσα στο πιο σκοτεινό μετεμφυλιακό κλίμα. Και τερματίστηκε- αλλά δεν έκλεισε- μιαν αυγή του 1952 όταν ο «Άνθρωπος με το γαρύφαλλο» εκτελέστηκε. Η Έλλη Παππά έμελλε να ζήσει άλλα 57 χρόνια, μέχρι που έλειωσε (την Τρίτη) από γηρατειά.
«Είμαι κομμουνίστρια από κούνια», έλεγε η Έλλη Παππά, και κυριολεκτούσε· άσχετα αν μετά το 1990 είχε αποχωρήσει από το ΚΚΕ και αργότερα τα ΄χωνε και στον Συνασπισμό («ώς πότε θα ψάχνεται;»). Η ζωή της ταυτίστηκε με τους κοινωνικούς αγώνες και παρά τις διαψεύσεις που βίωσε, δεν έπαψε να πιστεύει στις πολιτικές δυνάμεις που επιδιώκουν ριζικές κοινωνικές αλλαγές. Προσφυγοπούλα από τη Σμύρνη, μεγάλωσε στον Πειραιά και συνειδητοποιήθηκε χάριη στα μεγαλύτερα αδέλφια της: τον ασυρματιστή Γιώργο και τη Διδώ, την κατοπινή σπουδαία μυθιστοριογράφο Διδώ Σωτηρίου, που ήταν ο «καλός της άγγελος».
Η Έλλη, η πιο ατίθαση της οικογένειας, αψηφούσε τη δικτατορία του Μεταξά από την εφηβεία της. Προσχώρησε με τους πρώτους στο ΕΑΜ, συνδέθηκε με το ΚΚΕ, ανέπτυξε αντιστασιακή δράση στις εργατικές γειτονιές, ανακατεύτηκε με τον παράνομο Τύπο, κι έπειτα έζησε τα Δεκεμβριανά, τις διώξεις του Εμφυλίου, τις πρώτες εκλογές του 1949. Εκείνη την εποχή γνώρισε τον Νίκο Μπελογιάννη- καθοδηγητή του κομματικού μηχανισμού στην Αθήνα. Ήταν «σύζυγος Ιωαννίδη», αλλά ο έρωτας τα σάρωσε όλα. Και την κομματική ηθική. Όταν τη συλλαμβάνουν παραμονές Χριστουγέννων του 1950 και την πηγαίνουν στην Ασφάλεια, είναι 30 χρονών, έγκυος, και ξέρει ότι κάπου εκεί, στην απομόνωση, είναι ο άντρας της ζωής της. Και τότε αρχίζει το παιχνίδι των μηνυμάτων. Επί επτά μήνες το 1951 γράφουν συνθηματικά στους τοίχους, στα γαλλικά συνήθως, για να ειδοποιήσουν ο ένας τον άλλον ότι κάπου έκρυψαν ένα σημείωμα, γραμμένο σε κουρελόχαρτο, με σπίρτο. Κι έπειτα καταστρέφουν τα «πειστήρια», αφού πρώτα τα απομνημονεύσουν. «Γράφαμε όλες τις εντυπώσεις της ημέρας, τραγουδούσαμε την αγάπη μας και κάπου κάπου μαλώναμε και λίγο», σημείωσε στο βιβλίο της «Γράμματα στον γιο μου. Φυλακές Κάστορος-Αβέρωφ-Καλλιθέας 1955-62» Και διαβάζει κανείς εκεί τα κάλαντα που παρέφθειραν, τα τραγουδάκια σε ρίμα που συμπλήρωναν εναλλάξ, μία σκηνή με το επισκεπτήριο της μάνας του πουδεντου ζήτησε να υπογράψει δήλωση για να σωθεί, τις πνευματικές ανησυχίες που μοιράζονταν, όπως το σχέδιό του για μια «Ιστορία της ελληνικής σκέψης». Κατά τη διάρκεια της πρώτης και της δεύτερης δίκης του ωστόσο δεν ανταλλάσσουν ούτε φιλί. Όμως στο προαύλιο των φυλακών Καλλιθέας αγκαλιάζονται καθημερινά, φτιάχνουν σταυρόλεξα, συντηρούν τις ελπίδες τους. Μέχρι την ώρα της εκτέλεσής του (30/3/52). Όταν την αποφυλακίζουν, το 1963, ο δεύτερος Νίκος της ήταν έφηβος, και σήμερα είναι ένας καταξιωμένος χημικός μηχανικός. Εκείνη, από τα 43 της μέχρι τα 86 της, συνέχισε τον αγώνα με την πένα της, και αργότερα εργάστηκε για τη συνένωση της Αριστεράς «που είχε οικτρό τέλος».
Το Σάββατο η Έλλη Παππά θα ταφεί δίπλα στον Νίκο Μπελογιάννη- πατέρα του γιου της- στο Γ΄ Νεκροταφείο της Κοκκινιάς. Η κηδεία της (στις 10.30) θα είναι πολιτική
  • Με μια ματιά
1920 Γεννιέται στη Σμύρνη
1923 Η οικογένειά της εγκαθίσταται στον Πειραιά
1929 Η 20χρονη αδελφή της Διδώ (που έπειτα από χρόνια θα γράψει «Τα ματωμένα χώματα») της δίνει να διαβάσει αντί για παραμύθια μπροσούρες
1937 Τελειόφοιτη Γυμνασίου, υψώνει με τους συμμαθητές της μια κόκκινη σημαία στην εκκλησία της Κοκκινιάς
1950 Συλλαμβάνεται και οδηγείται στην Ασφάλεια, όπου κορυφώνεται ο έρωτάς της με τον Νίκο Μπελογιάννη. Θα μείνει στη φυλακή 13 χρόνια
1951 Γεννάει στη φυλακή τον γιο τους, που θα τον μεγαλώσει η Διδώ Σωτηρίου
1952 Ο Μπελογιάννης εκτελείται, η Παππά σώζεται επειδή ο γιος της είναι βρέφος
1963 Αποφυλακίζεται και αρχίζει να εργάζεται ως δημοσιογράφος
1967 69 Εξόριστη στη Γυάρο
1981 Εκδίδεται το πρώτο της βιβλίο, μέχρι σήμερα έχουν κυκλοφορήσει 17
  • Παιδικά παραμύθια από τη φυλακή
Η Έλλη Παππά κράτησε άσβεστη τη φλόγα που την ένωσε με τον Μπελογιάννη. Τη φλόγα του σώματος και του πνεύματος, των αισθημάτων και της λογικής, της ζωής και της πολιτικής. Όταν βγήκε από τη φυλακή, δούλεψε στη «Δημοκρατική Αλλαγή», όμως τέσσερα χρόνια αργότερα η χούντα τη στέλνει στη Γυάρο. Απολύεται ύστερα από ενάμιση χρόνο επειδή είχε αρρωστήσει, και η ΕΣΣΔ της προτείνει να τη φιλοξενήσει με τον γιο της. Αρνείται επειδή έχει προηγηθεί η εισβολή των Σοβιετικών στην Τσεχοσλοβακία και δουλεύει σε εγκυκλοπαίδειες μέχρι τη Μεταπολίτευση, οπότε περνά ως δημοσιογράφος στο «Έθνος», στη «Μακεδονία», στη «Γυναίκα» γράφοντας παράλληλα βιβλίαφιλοσοφικοπολιτικά δοκίμια κυρίως. Από τα γνωστότερα: «Ο Πλάτωνας στην εποχή μας», «Οι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς στο Κεφάλαιο του Μαρξ», «Από το ρωσικό λαϊκισμό στο λαϊκισμό του Στάλιν», «Λένιν χωρίς λογοκρισία και εκτός μαυσωλείου», «Κομμούνα του 1871: επανάσταση του 21ου αιώνα», «Μακιαβέλλι ή Μαρξ», «Αποχαιρετισμός στον αιώνα μου». Το τελευταίο της ήταν το 2006, οι «Μικρογραφίες» με τα λιλιπούτεια παραμυθάκια που σκάρωνε και εικονογραφούσε για τον γιο της, όντας στη φυλακή. Όπως έλεγε, οι «επιζώντες αγωνιστές» σαν εκείνη, που βίωσαν μεγάλες ώρες και (αντίστροφες απ΄ ό,τι περίμεναν) ανατροπές, «έχουν ευθύνη» απέναντι στον εαυτό τους και στις νεώτερες γενιές να ανασκαλέψουν το παρελθόν και «να πάρουν μέρος στον αγώνα των ερωτημάτων και των απαντήσεων».
  • Της Μικέλας Χαρτουλάρη, ΤΑ ΝΕΑ: Πέμπτη 29 Οκτωβρίου 2009

Δευτέρα 10 Νοεμβρίου 2014

Η δίκη του Νίκου Πλουμπίδη μέσα από τις εφημερίδες

      Έρευνα του Σταύρου Καλλώνη       


Η δίκη της ηγεσίας του ΚΚΕ, γιατί περί αυτού πρόκειται, συνηθίζεται να λέγεται ως δίκη Ν. Πλουμπίδη, εξαιτίας του γεγονότος πως από τους δικαζόμενους μόνο αυτός βρίσκονταν εκεί. Τα άλλα μέλη της ηγεσίας του ΚΚΕ βρίσκονταν στις λαϊκές δημοκρατίες και φυσικά η δίκη γινόταν ερήμην τους.
Η δίκη ξεκίνησε στις 24 Ιουλίου και κράτησε μέχρι τις 3 Αυγούστου, ενώ η ανάγνωση της ποινής έγινε στις φυλακές του «Σωτηρία» στις 4 Αυγούστου ημέρα Τρίτη από τον Βασιλικό Επίτροπο Πολυχρονόπουλο.
Ο Πλουμπίδης άκουσε με ηρεμία την ανακοίνωση της ποινής, αφού ήταν φανερά καταβεβλημένος από την κούραση των ημερών της δίκης και εξαιτίας της ασθένειάς του (κατά τη διάρκεια της δίκης είχε συχνές αιμοπτύσεις). Την ίδια μέρα θα δώσει την εντολή στους συνηγόρους του να προχωρήσουν σε αναθεώρηση της δίκης[1]ενώ δηλώνει «Θα ζήσω δύο μήνες παραπάνω» [2], αφού η ποινή δεν θα είναι εκτελέσιμη μέχρι την απόφαση για την αναθεώρηση. Για την ιστορία, η αναθεώρηση της δίκης δεν έγινε ποτέ.
Η δίκη διεξάγεται κάτω από άσχημες συνθήκες στο χώρο του Α΄ Στρατοδικείου Αθηνών, κάτι που κάνει τους δημοσιογράφους να διαμαρτύρονται[3], ενώ έχει υψηλές θερμοκρασίες και υγρασία.
Το κατηγορητήριο : «επρομήθευαν μυστικάς πληροφορίας, στρατιωτικής διπλωματικής, πολιτικής οικονομικής σημασίας, ενδιαφέρουσας την άμυναν και την εξωτερικήν ασφάλειαν της χώρας και τας οποίας παρέδωσαν και ανακοίνωσαν. … Ίδρυσαν ενταύθα κέντρο κατασκοπείας και εγκατέστησαν σταθμούς ασυρμάτου, δι ων μετεβιβάζοντο επί σκοπώ κατασκοπείας, μυστικάς πληροφορίες, … απόσπαση μέρους της επικράτειας … με Σλάβους στη Μακεδονία …»[4], αυτό σήμαινε ότι είχαν να αντιμετωπίσουν τον Α.Ν 375 περί κατασκοπείας.
Μαζί με τον Πλουμπίδη υπόδικες βρίσκονταν και η Ειρήνη Χάνου (στο σπίτι της στην οδό Πρεβέζης στον Κολωνό συνελήφθη ο Πλουμπίδης) και η φίλη της Νίκη Κότσυφα. Από το ΚΚΕ δικάζονταν ερήμην οι Ν. Ζαχαριάδης, Γ. Ιωαννίδης, Β. Μπαρτζιώτας, Δ. Βλαντάς, Λ. Στρίγκος, Π. Ρούσσος, Γ. Βοντίτσιος (Γούσιας), Μ. Πορφυρογένης. Ο Π. Δημητρηκαρέας και η Ρούλα Λαζαρίδου[5] . Η σύνθεση του δικαστηρίου ήταν η εξής: πρόεδρος Τζαβέλας, βασιλικός επίτροπος Πολυχρονόπουλος, μέλη οι Δραγουμάνος, Μούστρης, Μπουγάς, Παπαποστόλου και γραμματέας ο Τζουμάκας[6]. Κύριοι μάρτυρες κατηγορίας ο διοικητής της ασφάλειας Αθηνών Ρακιντζής, ο δντης υπηρεσίας πληροφοριών του ΓΕΣ Νικολόπουλος, ο αστυνομικός δντής Κροντήρης («…προϊστάμενο διώξεως του κομμουνισμού…» τον αποκαλεί η Ακρόπολη), [7] ο Ταβουλάρης, ο διοικητής ασφάλειας Πειραιά Παρίσης, ο Συνταγματάρχης διαβιβάσεων Καφίρης, οι αστυνομικοί δντες Λιαρομμάτης, Παπαναστασίου, Ζαγκλής και ο πρώην δντης (σε διαθεσιμότητα) της Αστυνομίας Πόλεων Πανόπουλος, ο οποίος όπως αποκάλυψε το 1974, τυχαία αναγνώρισαν τον Πλουμπίδη, γιατί η πλαστή του ταυτότητα, έφερε το όνομα Πανόπουλος από τα Λαγκάδια Γορτυνίας, από το ίδιο μέρος που κατάγονταν και ο διοικητής. Τέλος είχαν επιστρατεύσει και κάποιους ακόμα μάρτυρες, μεταξύ αυτών και κάποια Διονυσοπούλου, ένοικος και αυτή της Χάνου η οποία κατέθεσε ότι ο Πλουμπίδης «μάλλον» είχε ερωτικές σχέσεις με τη Χάνου, γιατί μια μέρα άκουσε να τον αποκαλεί «Τζουτζούκο».
Ο Πλουμπίδης όπως ήταν φυσικό δεν δήλωσε κανέναν μάρτυρα, δηλώνοντας «δεν θα έχω, γιατί δεν μου χρειάζονται»[8] , αφού και να υπήρχαν κάποιοι που μπορούσαν να τον υπερασπιστούν, θα έθεταν τη ζωή τους σε κίνδυνο, κυρίως όμως όπως φαίνεται από πολλές εφημερίδες[9], ήταν αποφασισμένος να υπερασπιστεί μόνος του το ΚΚΕ, την πολιτική του όλα τα προηγούμενα χρόνια, αλλά και τον εαυτό του, δείχνοντας από την αρχή τις προθέσεις του, κλείνοντας και το κλίμα που δημιουργούσε ο τύπος της παπαγικής εθνικοφροσύνης, μέσα από «πλαστά» ερωτήματα του τύπου «θα συγκρουστεί με το κόμμα του;», «θα αποκαλύψει τα πραγματικά γεγονότα;»[10].
Την υπεράσπισή του έχουν αναλάβει οι κ. Παπαχρήστου και Στεφανάκης, όπου σε γενικές γραμμές ακολουθούν πολιτική υπερασπιστική γραμμή και αποδομούν πλήρως τις κατηγορίες, ενώ αντιμετωπίζονται σκληρά από την έδρα. Αναμφίβολα δίνουν μεγάλη μάχη και πετυχαίνουν υπερασπιστικά να στηρίξουν τον Πλουμπίδη.

Η επικαιρότητα.

Η πλήρη επικράτηση του Ελληνικού Συναγερμού, έθετε τις βάσεις για μια αυταρχική πολιτική του κράτους της δεξιάς, με τη βοήθεια και την στήριξη της αμερικανικής πολιτικής σε μια αντικομμουνιστική κατεύθυνση στα πλαίσια του ψυχρού πολέμου.
Η ΚΥΠ λειτουργεί πλέον ως «σιωπηρός» μηχανισμός του κράτους και καταφέρνει να έχει τα πρώτα αποτελέσματα.
Την ίδια εποχή η ΕΠΕΚ παρουσιάζει ενδείξεις διάσπασης, αφού ο γηραιός πολιτικός Ν. Πλαστήρας δεν βρίσκεται σε θέση να μπορεί να καθοδηγήσει και να εμπνεύσει πλέον την εκλογική βάση της κοινωνίας που τον στήριζε, εξαιτίας και της ασθένειάς του. Αποτέλεσμα αυτής της κατάστασης είναι η διάσπαση της ΕΠΕΚ σε διάφορες πολιτικές κατευθύνσεις του κέντρου, με ανακατατάξεις που θα οδηγούσαν κυρίως το κεντροαριστερό τμήμα της στη δημιουργία μόλις ενάμιση μήνα μετά το θάνατο του Πλαστήρα στην ίδρυση του Δημοκρατικού Κόμματος Εργαζόμενου Λαού (ΔΚΕΛ) των Καρτάλη, Σβώλου και φυσικά το άνοιγμα προς την ΕΔΑ και το ΚΚΕ.
Έτσι άρχισε να σχηματοποιείται στον ορίζοντα η προσπάθεια μιας μεγάλης «αντισυναγερμικής» προσπάθειας στην βάση της πολιτικής των μετώπων, κάτι που θα πάρει σάρκα και οστά ένα χρόνο μετά, στις δημοτικές εκλογές, όπου η συνεργασίες της ΕΔΑ και του ΔΚΕΛ, καθώς και πολλά στελέχη της ΕΠΕΚ και του Κ.Φ. θα κατέβουν σε κοινούς συνδυασμούς παίρνοντας τους δήμους της Αθήνας, του Πειραιά, της Θεσσαλονίκης, αλλά και 5 από τους 8 μεγάλους δήμους άνω των 40.000 κατοίκων. Οι κινήσεις αυτής της οραματικής συνθήκης βρίσκονταν ήδη από το Μάρτη του 53 στα τραπέζια των πολιτικών συζητήσεων.[11] Την περίοδο αυτή η ΕΔΑ βρίσκεται σε δύσκολη θέση εξαιτίας και της μη κοινοβουλευτική της εκπροσώπησης, της πίεσης που δέχονταν συχνά από το ΚΚΕ ως προς τη λειτουργία της, λόγω και των πολλών κέντρων αποφάσεων[12], του παράνομου μηχανισμού, τις πολιτικές παλινωδίες, κυρίως όμως επικρέμονταν πάντα η σοβαρή πιθανότητα να τεθεί ανά πάσα στιγμή εκτός νόμου από την κυβέρνηση του Παπάγου.


Οι προθέσεις μιας πιθανής συνεργασίας ενός κεντροαριστερού μετώπου, δεν διέφυγε από την κυβέρνηση και τους πολιτικούς κύκλους που την πλαισίωναν. Έτσι η ανάγκη μέτρων αποτροπής και δίωξης αυτών ήταν επιτακτική.

Τα χαρακτηριστικά όλων αυτών των προσανατολισμών και προθέσεων της κυβέρνησης αποτυπώνονται θα έλεγε κανείς σ’ ένα σημαντικό άρθρο της εφημερίδας ΕΣΤΙΑ του Κύρου Κύρου με τίτλο το «ΤΟ ΨΕΥΔΟΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΙΑΣ»[13] (θα γίνουν αρκετές αποκαλυπτικές αναφορές στη δίκη για το συγκεκριμένο άρθρο), το οποίο αρχικά αποδίδει σε πληροφορίες άλλης συναδέλφου τη συνάντηση μεταξύ Αμερικανών διπλωματών και Ελλήνων αστυνομικών, φέροντες τους δεύτερους να επιθυμούν τη διάλυση της ΕΔΑ και την απαγόρευση της ΑΥΓΗΣ.

Έτσι η εφημερίδα αφού θέτει το γνωστό ερώτημα «ή θα υπάρχει δικτατορία η του αειμνήστου Μεταξά και θα διώκεται συστηματικώς ο Κομμουνισμός, δια της προληπτικής φυλακίσεως όλων των στελεχών του – πολιτικών, δημοσιογραφικών και πνευματικών- η εφ όσον έχουμε δημοκρατικόν κοινοβουλευτισμόν- θα πρέπει να νομιμοποιηθεί αυτό τούτο το ΚΚΕ, δια να μη του παρέχεται περιθώριον εξαπατήσεως των ξένων και των εντοπίων», εξηγεί ότι η μη νομιμοποίηση του ΚΚΕ ενίσχυε κατά το παρελθόν (1946) σχηματισμούς που «ενεφανίσθησαν εις την Βουλήν ως δήθεν «Σοσιαλιστικό Κόμμα», ενώ είναι γνωστό ότι σοσιαλισμός δεν υπάρχει εις την Ελλάδα» και έπαιξαν σημαντικό ρόλο επηρεάζοντας τους «αφελείς όμως Αγγλοσάξονες – ίδια δε οι αφελέστεροι όλων Άγγλοι Εργατικοί – καθώς και οι Γάλλοι και Ιταλοί σοσιαλιστές – τους εδέχοντο εγκαρδίως, εις τα διεθνή συνέδρια[14], ενώ στο εσωτερικό δεν κατάφεραν να ξεγελάσουν τους Έλληνας». Την ίδια στιγμή η απαγόρευση του Ριζοσπάστη, εξηγεί το άρθρο, είχε ως αποτέλεσμα οι Έλληνες κομμουνιστές να στραφούν «προς τας εφημερίδας της εαμοβενιζελικής Συνοδοιπορίας» όπου οι «ερυθροί συντάκτες», αρθρογραφούν μάλιστα «γράφοντες εις την καθαρεύουσαν πλέον - τα ίδια που έγραφαν, μαλλιαριστί εις το όργανον του ΚΚΕ» μόνο όμως που το Ριζοσπάστη «δεν θα ετόλμων, βέβαια, να την αγοράσουν εάν ελέγετο Ριζοσπάστης». Πιο κάτω το άρθρο αναφέρει ότι τώρα ένα μεγάλο τμήμα της Εαμογενούς πολιτικής βάσης έχει απορροφηθεί από την ΕΠΕΚ[15], οι περισσότεροι όμως τώρα ψηφίζουν ΕΔΑ, η οποία είναι «μία από τις μεταμφιέσεις του ΚΚΕ» και όσο το ΚΚΕ παραμένει παράνομο «οι μεταμφιέσεις αυταί θα συνεχίζονται».

Ένα ενδεχόμενο λοιπόν διάλυσης της ΕΔΑ θα ενίσχυε άλλους σχηματισμούς του κέντρου ή της σοσιαλδημοκρατίας, την ίδια στιγμή θα φτιάχνονταν κάτι νέο που και πάλι θα ενέτασσε τις μάζες του ΚΚΕ στο εσωτερικό του. Απέναντι σε αυτές τις καταστάσεις προκρίνεται από την εφημερίδα : «Τουναντίον, εκείνο που επιβάλλεται, είναι άνευ προσωπίδων εμφανίσεις του ΚΚΕ και της εφημερίδας του, με ταυτόχρονον απογόρευσιν της διατηρήσεως των κομμουνιστών εις δημόσιας ή ημιδημόσιας θέσεις. Τότε και μόνο τότε, θα απομονωθεί ο Κομμουνισμός στην Ελλάδα και τότε θα ίδωμεν, κατά πόσο θα τολμήσουν ο κ. Πλαστήρας ή ο κ. Βενιζέλος να συνεργαστούν εις μίαν «Δημοκρατικήν Ένωσιν» εις την οποίαν θα μετέχουν ισότιμα τα στελέχη του ΚΚΕ»[16] , θέση όμως που έρχεται σε αντίθεση με τη σκληρή γραμμή που θέλει το ΚΚΕ παράνομο και θα τη συναντήσουμε από την πρώτη μέρα της δίκης «ΠΡΟΒΛΕΠΕΤΑΙ ΟΤΙ ΤΟ ΠΟΡΙΣΜΑ ΤΗΣ ΔΙΚΗΣ ΠΛΟΥΜΠΙΔΗ ΘΑ ΘΕΣΕΙ ΤΕΡΜΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΦΗΜΑΣ ΠΕΡΙ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΚΚΕ»[17], ενώ στη δίκη θα υπάρχουν πολλές αναφορές που εμφανίζουν την άποψη η ΕΔΑ να κηρυχθεί παράνομη (Πανόπουλος)[18].

Γίνεται φανερό από το άρθρο ότι η πιθανότητα μια ενιαίας έκφρασης της Αριστεράς – τη στιγμή που το ΚΚΕ είναι παράνομο – δύναται να συσπειρώσει τις απαραίτητες μάζες που χρειάζονται για ένα μέτωπο ενάντια στην κυβέρνηση αρκετό ικανό να απειλεί την παντοκρατορία της Δεξιάς.

Την ίδια περίοδο με τη δίκη του ΚΚΕ κυρίαρχη θέση έχει ο πόλεμος της Κορέας που τερματίζεται (27 Ιουλίου η ανακωχή), με τη γνωστή εμπλοκή της ελληνικής πλευράς, επηρεάζοντας το πολιτικό κλίμα των ημερών. Στο οικονομικό πεδίο μεσουρανεί το οικονομικό πρόγραμμα του Μαρκεζίνη (περιφέρεται στις Ευρωπαϊκές πρωτεύουσες) που θα κάνει την Ελλάδα «αυτάρκη» καθώς και «θα προκαλέσει το ενδιαφέρον κεφαλαιούχων»[19] , καθώς πλησίαζε ο τερματισμός της αμερικάνικης βοήθειας και τα ισοδύναμα μέτρα για τα κενά που θα δημιουργούνταν θα προέρχονταν από τις περικοπές του δημοσίου Έτσι προβλέπονταν 20.000 απολύσεις δημοσίων υπαλλήλων, την εφαρμογή για πρώτη φορά του θεσμού της κινητικότητας, απόλυση όλων των συμβασιούχων, αλλαγές στο ασφαλιστικό, σκληρή αξιολόγηση όλων των εργαζομένων [20], με πλήρη κομματικοποίηση του κρατικού μηχανισμού[21]. Οι εξαγγελίες αυτές που προσπαθούσαν να δημιουργήσουν ένα θετικό κλίμα για την οικονομία, αμφιβόλου αποτελέσματος όπως θα φανεί αργότερα, ξεσηκώνει θύελλα απεργιακών κινητοποιήσεων στο δημόσιο και τις τράπεζες, αλλά και στον ιδιωτικό τομέα (εργοστάσια) ευρύτερα. Την ίδια ώρα ανακοινώνονται μεγάλα έργα, ενώ ιδρύεται το εργοστάσιο της ΔΕΗ στο Αλιβέρι, τέλος η εμφάνιση και η προβολή του Ωνάση, αποτελεί σημαντική είδηση.

Στον τύπο (μάλλον περί χτυπήματος της ελευθερίας του τύπου πρόκειται) μεσουρανεί το «Σχέδιο νόμου περί ελευθερίας του τύπου» ξεσηκώνοντας θύελλα αντιδράσεων (αποχωρεί η ΕΠΕΚ από την αρμόδια επιτροπή.).[22] Στον πολιτισμό υπάρχουν συνεχείς αναφορές στο «Φεστιβάλ Ειρήνης και Πολιτισμού» στη Ρουμανία. Αξίζει όμως να αναφερθεί ότι η Ελληνική Εθνική Επιτροπή δεν θα λάβει μέρος γιατί δεν τους παρέχεται διαβατήριο όπως καταγγέλλεται από τα μέλη της Γ. Σπηλιόπουλο υφηγητή πανεπιστημίου (πρώην βουλευτή) και τον Παναγιώτη Κατερίνη (πρώην βουλευτή).[23]

Τέλος ένα άλλο σημαντικό γεγονός που έρχεται σε αντίθεση με την ασκούμενη αντικομμουνιστική πολιτική και συνεπώς με το κλίμα της δίκης, είναι η υπογραφή διμερών σχέσεων μεταξύ Ελλάδας και Ρωσίας, όπου αποτυπώνεται με διάφορους τρόπους, Έτσι η ΑΚΡΟΠΟΛΗ θα γράψει ότι «βρίσκεται σε πλήρη ανάπτυξη η Σοβιετική επίθεση Ειρήνης, αλλά εμείς επαγρυπνούμε»[24], τη στιγμή που λίγες μέρες αργότερα θα αναφέρει αναλυτικά τα αποτελέσματα αυτής της χρυσοφόρας για το ελληνικό κεφάλαιο συμφωνίας (εξάγει 5.000 τον καπνό, 1.000 τον βαμβάκι, 1.000 τον δαφνόφυλλα, 500 τον ρύζι. … Εισάγει 300.000 τον μαζούτ, 10.000 τον ανθρακίτη, 45.000 κυβ. μέτρα ξυλείας, 200.000 δολ χρωστικές ύλες, 500.000 δολ. Φαρμακευτικές ύλες 250.000 δολάρια χαβιάρι. !!!!!!!!!!)[25].

Αναμφισβήτητα όμως το γεγονός των ημερών που επισκιάζει την δίκη είναι ο θάνατος του Ν. Πλαλστήρα στις 28 Ιουλίου, που ήταν αναμενόμενο και είχε ήδη δρομολογήσει ένα πολιτικό κλίμα για ενδεχόμενη διάλυση της ΕΠΕΚ[26], την πιθανή δημιουργία νέων πολιτικών σχηματισμών και φυσικά τους φόβους μιας διεύρυνσης της Αριστεράς από το ενδεχόμενο αποδυνάμωσης του πολιτικού Κέντρου. Η «ΑΥΓΗ» μάλιστα σε πρωτοσέλιδες αναφορές αφού μιλά καθαρά για εξαπάτηση των αριστερών ψηφοφόρων από τον Πλαστήρα για τα μέτρα ειρήνευσης, κάνει ανοιχτό κάλεσμα όσων αντιλαμβάνονται την πολιτική ανάγκη για τη δημιουργία ενός πανδημοκρατικού μετώπου, έχοντας βέβαια και την έγκριση του ΚΚΕ για μια τέτοια κατεύθυνση[27].

Είναι σαφές ότι έχουμε ένα πολωμένο πολιτικό κλίμα που η δίκη έρχεται να επιβεβαιώσει, καθώς και την σκληρή γραμμή ενάντια στο ΚΚΕ, αλλά κυρίως στα ενδεχόμενα δημιουργίας μετώπων ή κινηματικών διαδικασιών που θα έφερνε σε δύσκολη θέση τις κυρίαρχες πολιτικές ελίτ.

Εκτός πολιτικού κλίματος τις μέρες της δίκης, με αρκετή όμως δημοσιότητα έχει και η παρουσίαση της κοντής φούστας από τον οίκο Dior, η οποία διχάζει τα αστικά αντανακλαστικά. 

Ο Νίκος Πλουμπίδης στο δικαστήριο.

«Παρίσι 25 (Ιδ. Υπ) – Ο ραδιοφωνικός σταθμός «Ελεύθερη Ελλάδα», σχολιάζοντας την πρώτην ημέρα της δίκης της ηγεσίας του ΚΚΕ και του Μπλουμπίδη είπε ότι οι προσπάθειες που καταβάλλει η κυβέρνηση Παπάγου να αποδείξει με τη βοήθεια του ξεσκεπασμένου πράκτορα της ασφάλειας Πλουμπίδη προδοτικό το ΚΚΕ θα αποτύχουν. Ο λαός ξέρει ποιος τους υπερασπίζεται και ποιος προδίδει την Ελλάδα. Ο λαός είδε το ΚΚΕ επικεφαλής των εθνικών αγώνων και έχει απόλυτη εμπιστοσύνη στην ηγεσία του. Η επίθεση που εξαπέλυσε ο Παπάγος εναντίον του ΚΚΕ είναι ένδειξις αδυναμίας του. Τρέμει την πολιτική του ΚΚΕ που αποβλέπει στη συγκρότηση του δημοκρατικού πατριωτικού μετώπου. Γι αυτό και με τις καταθέσεις του προβοκάτορα Πλουμπίδη προσπαθεί να δυσχεράνει τη θέσιν του ΚΚΕ. Ο λαός όμως δεν δίνει σημασία στους προβοκάτορες, οικοδομεί το πατριωτικό μέτωπο και προχωρά προς τη νίκη.»[28]

Η αποκήρυξη του από το ΚΚΕ αποτελεί για το Ν. Πλουμπίδη την πρώτη μεγάλη μάχη που οφείλει να δώσει ως ένας έμπειρος αγωνιστής του κομμουνιστικού κινήματος μαζί και με την υπεράσπιση του κόμματος στη λογική «ότι το κόμμα έχει δίκιο».

Από την πρώτη στιγμή παρά του ότι αφήνει ανοιχτό το ενδεχόμενο η απόφαση του κόμματος να οφείλεται σε λάθος πληροφορίες (γνωρίζει πολύ καλά και τα διαφορετικά κέντρα αποφάσεων του παράνομου μηχανισμού, αλλά και τους ανταγωνισμούς που υπάρχουν, πολιτικούς ή προσωπικούς) λέγοντας μετά την απολογία του «Να δούμε λέγει όταν διαβάσουν τι είπα θα εξακολουθούν να έχουν την ίδια γνώμη;»[29] δείχνει μια αταλάντευτη γραμμή υπεράσπισης της πολιτικής του ΚΚΕ, των συντρόφων του αλλά και του ίδιου του του εαυτού.

Κάτω από το λευκό του κουστούμι και την μπλε γραβάτα του η κλονισμένη υγεία του «…είμαι κυριολεκτικός πτώμα. Χθες έκανα αιμόπτυση.»[30] αποτελεί ένα άλλο ανυπέρβλητο εμπόδιο. Παρόλο αυτά η εικόνα του συνολικά δείχνει να αντιμετωπίζει και αυτή τη μάχη με ψυχραιμία «δίδει την εντύπωση ότι προσέρχεται σε εκδήλωση»[31], ευγενικός με τους δημοσιογράφους και τους δεσμοφύλακες, ομιλητικός με όλους, διατυπώνει γνώμες, «γελάει»[32] , κυρίως όμως επαγρυπνεί σε ότι αφορά την εξέλιξη της δίκης. Δεν αφήνει κυριολεκτικά τίποτα να περάσει χωρίς να το απαντήσει, κατά τη διάρκεια της δίκης, αναγκάζοντας την ΕΣΤΙΑ, να τον αποκαλέσει «θρασύτατο τύπο που δεν υπολογίζει το δικαστήριο» και φυσικά στην απολογία του, παρότι συχνά αντιμετωπίζει δυσκολίες τεχνικές, όπως το ότι δεν ακούει στη θέση που τον έχουν[33] ή σωματικές (ζητά κάποια διαλείμματα γιατί νιώθει αδυναμία)[34], ο λόγος του αποτυπώνει την πολιτική του αντίληψη. Στη δίκη λιγοστά πρόσωπα τον επισκέπτονται. Ιδιαίτερης σημασίας είναι η επίσκεψη του γιού του Δημήτρη που τον βλέπει για πρώτη φορά, στις 24 Ιουλίου, καθώς και ο αδερφός του που ήρθε από τα Λαγκάδια προσφέροντάς του ένα μαξιλάρι[35]. Μαζί του βρίσκονται και η αδερφή μαζί με τους γονείς της γυναίκας του Ιουλίας Παπαχρίστου.

Η επίθεση που δέχεται ο Ν. Πλουμπίδης είναι καλά οργανωμένη και σχεδιασμένη για να πετύχει μια σειρά από πολιτικούς στόχους, που δεν είναι άλλοι από την περαιτέρω αποδυνάμωση του ΚΚΕ και το κλείσιμο της συζήτησης περί νομιμοποίησής του, τις πιθανές πολιτικές εξελίξεις σε σχέση με τη δημιουργία ενός λαϊκού μετώπου που ενδεχομένως θα αποκτούσε μεγάλη εκλογική επιρροή, την επίδειξη της παντοδυναμίας του κράτους της Δεξιάς, τον εκφοβισμό της ΕΔΑ και των όποιων μηχανισμών της είχαν απομείνει, , αλλά κυρίως την τρομοκράτηση του λαϊκού κινήματος (ας μη μας διαφεύγει ότι ο Παπάγος λαμβάνει μια σειρά αντιλαϊκών μέτρων και οι απεργίες είναι πολλές) και φυσικά την πλήρη αποδόμηση του ίδιου του Ν. Πλουμπίδη.

Μέσα από τις στήλες των εφημερίδων γίνεται φανερό ότι ο Ν. Πλουμπίδης, έχει γνώση των προθέσεων γι αυτό και γίνεται αναλυτικώς στις απαντήσεις του. Πρόκειται στην ουσία για μια πλήρη «δημοσιοποίηση των θέσεων του ΚΚΕ για μια σειρά από ζητήματα που η μετεμφυλιακή προπαγάνδα είχε αναπτύξει όλα αυτά τα χρόνια, αλλά και συνέχιζε να θέτει μέχρι τη στιγμή της δίκης προετοιμάζοντας και την πολιτική του αύριο. Αυτή η υπερασπιστική του γραμμή ελπίζει ότι θα «αποκαταστήσει» στο τέλος της δίκης την κομματική του τιμή. Όσο για την πολιτική γραμμή φαίνεται πως γνωρίζει καλά ο Ν. Πλουμπίδης και δεν είναι άλλη από τη γραμμή των λαϊκών μετώπων, όπως και το ίδιο το ΚΚΕ ζητάει μέσα από τη φωνή της «Ελεύθερης Ελλάδας» και κατά τη διάρκεια της δίκης, καλώντας το δημοκρατικό λαό να στηρίξει την ΕΔΑ με αφορμή την επετειακή ημερομηνία της 4ης Αυγούστου.[36]

Αφού αρχικά θέτει τους όρους μια πολιτικής δίκης, παρά τις επίμονες και συχνά επιθετικές προσπάθειες των μαρτύρων και της έδρας, αποδόμει κυριολεκτικά όλα τα επιχειρήματα που στρέφονται ενάντια στο ΚΚΕ και τον ίδιο.

Τα βασικά σημεία που απασχολούν τη δίκη και φυσικά τον ίδιο τον Πλουμπίδη στα οποία επικεντρώνει θα λέγαμε ότι είναι τα εξής:

I. Στην αρχή καλύπτει πλήρως την απόφαση του κόμματος να τον αποκηρύξει, αποδίδοντας σε ελλειπή στοιχεία που έχει για τον ίδιο, παρότι κάθε μέρα σχεδόν η φωνή της «Ελεύθερης Ελλάδας» βγάζει και μια ανακοίνωση όπου τον καταγγέλλει με πολύ βαρύς χαρακτηρισμούς[37] όπως «προβοκάτορα», «χαφιές», «Έλληνα Βόντερ Λούπε», συνεργάτη της ασφάλειας», «χύνει με τέχνη το αντικομμουνιστικό δηλητήριο» και άλλα. Συνεχίζει όμως κάθε μέρα αταλάντευτα, υπερασπιζόμενος την κομματική του ταυτότητα και τις ιδέες του.

II. Φαίνεται ότι γνωρίζει και εκτιμά πολιτικά σε πόσο δύσκολη θέση βρίσκεται η ΕΔΑ και πόσο πιθανό είναι το ενδεχόμενο να τεθεί εκτός νομιμότητας, κάτι που από την έδρα του δικαστηρίου γίνεται φανερό μέσα από ερωτήσεις, αλλά και απαντήσεις μαρτύρων, καθώς και την προσπάθεια πλήρους ταύτισης της ΕΔΑ με το ΚΚΕ. Έτσι λέει χαρακτηριστικά: «Η ΑΥΓΗ δεν έχει καμία σχέση με το ΚΚΕ»[38].

III. Κατά τη διάρκεια της δίκης αλλά και στην απολογία του, αναλύει την πορεία του ΚΚΕ ως πορεία του λαϊκού κινήματος για τη δημοκρατία και την ελευθερία, την παραγωγική ανασυγκρότηση, χαρακτηρίζοντας τους κομμουνιστές ως «πρώτους χριστιανούς»[39]. Υπερασπίζεται τις επιλογές του κόμματος στα εθνικά θέματα, αναφέροντας τη συμμετοχή των κομμουνιστών στην πρωτοπορία των εθνικών αγώνων (ελληνοιταλικός-κατοχή-αντίσταση), κάνει ιδιαίτερη αναφορά στην επιστολή του Ν. Ζαχαριάδη, αναδεικνύοντας έτσι την προσφορά του ΚΚΕ, αλλά ίσως αναγνωρίζοντας λάθος στην εκτίμησή του μετά από χρόνια δημόσια, πως η επιστολή ήταν πλαστή.[40] Σ΄ ένα άλλο σημείο της δίκης που αφορά πάλι το Ζαχαριάδη, είναι η κατηγορία που απευθύνει ο διοικητής ασφαλείας Πειραιά Παρίσης, λέγοντας για το Ζαχαριάδηότι είναι συνεργάτης των Γερμανών, αφήνοντας αιχμές για την περίοδο της αιχμαλωσίας του στα γερμανικά στρατόπεδα. Ο Πλουμπίδης εξεγείρεται και τον υπερασπίζεται[41], δίνοντας ίσως μια απάντηση για τις εξηγήσεις που είχε ζητήσει ο ίδιος στο παρελθόν σχετικά με τη δράση του Ζαχαριάδη κατά την περίοδο της κράτησής του, επηρεάζοντας και τις μεταξύ τους σχέσεις.

IV. Όπως ήταν φυσικό αναφορές έγιναν και για το άρθρο της ΕΣΤΙΑΣ, όπου αποτυπώνεται από την πλευρά τουλάχιστον των μαρτύρων η σκληρή γραμμή που είχε επιλεγεί για την πολιτική στάση της συναγερμικής κυβέρνησης. Έτσι ο Πανόπουλος χαρακτηρίζει «δίκαιον το άρθρο της ΕΣΤΙΑΣ», υπονοώντας ότι με πιθανή μια νομιμοποίηση του ΚΚΕ, «θα λείψει το πολιτικό ψεύδος, επειδή τώρα υπάρχει η ΕΔΑ, ήτις είναι εν και το αυτό με το ΚΚΕ»[42], συμπληρώνοντας όμως ότι καλό θα ήταν να μην υπήρχε ούτε ο ένας ούτε ο άλλος σχηματισμός. Αξίζει εδώ να αναφερθεί ότι και το ΠΓ του ΚΚΕ με απόφασή του δηλώνει: «… Το ΚΚΕ όπως έκαμε και στη δίκη Μπελογιάννη, δηλώνει για μια ακόμη φορά ότι είναι «έτοιμο να δεχθεί μέσα στην ίδια την Αθήνα να απαντήσει … εφόσον θα εξασφαλίζονταν οι απαραίτητες πολιτικές και νομικές εγγυήσεις …»[43], βέβαια και αυτή τη φορά δεν παραλείπει να αναφερθεί στον Πλουμπίδη με βαρύς χαρακτηρισμούς και φυσικά προχωρεί και λίγο παραπάνω λέγοντας ότι: «… ο ξεσκεπασμένος μάρτυρας Πλουμπίδης, αυτός που παρέδωσε στην Ασφάλεια τον Μπελογιάννη …»[44].

V. Μέρος της απολογίας αποτελεί και η υπεράσπιση από τον Πλουμπίδη της θέσης του κόμματος για το μακεδονικό, αποδεικνύοντας γι’ άλλη μια φορά τη βαθιά γνώση που είχε για όλα τα πολιτικά ζητήματα καθώς και για την ιδεολογική και πολιτική γραμμή για τα εθνικά. Έτσι απαντάει στον Πανόπουλο στα περί κατασκοπείας και απόσχισης τμήματος της χώρας τα εξής: «Είπατε ότι υπάρχει θέμα αυτονομήσεως της Μακεδονίας και της Θράκης. Δεν υπάρχει μακεδονικό ζήτημα. Σας το δηλώνω εγώ: Η Μακεδονία είναι ελληνική. Υπάρχει όμως ζήτημα υπερασπίσεως των μειονοτήτων. Και μειονότητες υπάρχουν είτε το θέλετε είτε όχι.»[45]. Αναφέρεται εκτενώς στην 6η Ολομέλεια και στην εξέλιξη του εθνικού αυτού ζητήματος σε σχέση με τη θέση του ΚΚΕ.[46]. Άλλες πάλι φορές επαναλαμβάνει με έμφαση, στα περί προδοσίας της χώρας και ταύτισης του ΚΚΕ με άλλες χώρες, όπως η Βουλγαρία και η Σοβιετική Ένωση ότι: «Είμαστε Έλληνες» και «… η δουλειά μου είναι ελληνικότατη»[47], «Είμαι Έλλην και η δουλειά μου είναι να υπερασπίζομαι τα λαϊκά συμφέροντα»[48].

VI. Στην υπερασπιστική του γραμμή σε σχέση με την κατηγορία περί κατασκοπείας και συνεργασίας με τον εχθρό, αναδεικνύει την αναγκαιότητα των πληροφοριών ως μέσο ενημέρωσης του κόμματος, αφού αυτό είναι παράνομο, «… έχουμε παράνομο μηχανισμό γιατί μας έχετε παράνομους»[49], αλλά και για τις πληροφορίες ότι αυτές δεν μπορούν να τεκμηριώσουν την κατασκοπεία, αφού είναι πληροφορίες γνωστές από τις εφημερίδες[50].

VII. Υπερασπίζεται επίσης με ιδιαίτερη έμφαση το Νίκο Μπελογιάννη, την επιστολή που είχε στείλει, λέγοντας χαρακτηριστικά, ερμηνεύοντας και την επιλογή του (απαντώντας και για τη στάση του κόμματος απέναντί του) «…και κάθε άνθρωπος, ανεξάρτητα φυλής, θρησκείας και εθνικότητας, όφειλε να υπερασπιστεί τον Μπελογιάννη, σαν σημαιοφόρο της Ειρήνης. Ήτο εθνικό καθήκον αυτό…»[51] ενώ σε άλλο σημείο της δίκης με αφορμή την επιστολή του για τον Μπελογιάννη δηλώνει: «Εφήρμοσα την εντολή του (του κόμματος εννοεί) που έλεγε ότι κάθε μέλος οφείλει να κάνει ό,τι μπορεί για να σωθεί ο λαϊκός ήρωας Μπελογιάννης… στέλνοντας την επιστολή έκανα το καθήκον μου»[52], τέλος σε κάποιο διάλειμμα της δίκης με τους δημοσιογράφους λέει ότι ο Μπελογιάννης «ήτανε παλικάρι, του άξιζε ο θόρυβος και θα γινόταν ακόμα πιο σπουδαίος…»[53]. Ιδιαίτερα επίμονος και επιθετικός γίνεται όταν ο Κροντήρης αφήνει υπόνοιες ότι το παιδί της Ιωαννίδου δεν ήταν του Μπελογιάννη[54]. Σημαντικές αναφορές κάνει και στο Μανόλη Γλέζο λέγοντας: «Το ΚΚΕ, λέει, έχει δείξει τον Γλέζο, ένα λαμπρό παλικάρι, του οποίου οι πράξεις δεν είναι μόνο ατομική παλικαριά, αλλά εξύψωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας…»[55] και λίγο παρακάτω «… Οι κομμουνιστές όπως ο Γλέζος, ο Μπελογιάννης, ο Σουκατζίδης, λέει, δεν είναι κατάσκοποι. Στο κόμμα δεν έχουν θέση προδότες και κατάσκοποι. …»[56]. Τέλος υπερασπιστικός είναι για τον Βαβούδη που τον θεωρεί αρκετά έμπειρο και ικανό ώστε ν’ αυτοκτονήσει δίχως να καταστρέψει τους κώδικες, ενώ για τον Μπάτση δηλώνει ότι μια φορά συναντήθηκαν το 1947 και ότι στα περί ομολογιών του στην ασφάλεια λέει: «τον έβαλαν στην πρέσα», «Ο Μπάτσης για να σώσει το τομάρι του εβεβαίωσε αυτά που του έλεγε η ασφάλεια»[57]



Η απολογία.

Ο Πλουμπίδης απολογήθηκε την Πέμπτη 30 Ιουλίου. Ξεκίνησε στις 12:05 και τελείωσε στις 3:20 περίπου όπως μας πληροφορεί ο «Εθνικός Κήρυκας»[58].

Εμφανώς καταβεβλημένος, ξεκίνησε την απολογία του με το διαχωρισμό της δίκης ως πολιτικής, με σαφή ιδεολογική υπόθεση και φυσικά ότι πρόκειται για δίκη ενάντια στο ΚΚΕ και όχι στον Πλουμπίδη.

Από την πρώτη στιγμή κάνει σαφές ότι οι στόχοι της κυβέρνησης με αυτή τη δίκη είναι να χτυπηθούν οι όποιες πιθανότητες υπάρχουν να εφαρμοσθούν μέτρα ειρήνευσης όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και διεθνώς, όπως αναφέρει, «η διεθνής ειρήνευση κάνει τα πρώτα της βήματα»[59]. Αποτυπώνει την πολιτική πρόθεση της κυβέρνησης–η οποία κινείται με σκληρή αντικομμουνιστική γραμμή, εντείνοντας το ψυχροπολεμικό κλίμα-, στοχεύοντας στην καταδίκη του Ν. Πλουμπίδη, αλλά κυρίως της ηγεσίας, η οποία στην πιθανότητα μιας νομιμοποίησης του ΚΚΕ, δεν θα μπορούσε να γυρίσει, έστω και αν ο Πλουμπίδης έσπαγε και πρόδιδε το κόμμα του.

Θεωρεί τη δίκη ως συνέχεια της δίκης Μπελογιάννη στα πλαίσια μιας «σκηνοθετημένης δίκης» που υπηρετεί την εφαρμογή πολιτικών επιλογών με τη διαφορά ότι ο Μπελογιάννης δικάστηκε στη σκληρή περίοδο του ψυχρού πολέμου, ενώ τώρα που διαφαίνεται μια τάση για διεθνή ειρήνευση υπάρχουν και διεθνή κέντρα που την αντιστρατεύονται.

Αναφέρει επίσης ότι «οι αντικομμουνιστικοί κύκλοι και οι εχθροί του Λαού»[60] δυσφημούν το ΚΚΕ τους ηγέτες τους και τον ίδιο. Αναφέρεται στην προβοκάτσια που κάνουν εναντίον του με μια υποτιθέμενη συνέντευξη που εμφάνισε η εφημερίδα «Απογευματινή» και παρουσιάζεται ως προδότης, δημιουργώντας έτσι σύγχυση στον κόσμο.

Κάνει εκτενή αναφορά στην ιστορία του ΚΚΕ από το Μεσοπόλεμο μέχρι και το 1949, περιγράφοντας τους αγώνες τους εργατικούς, αλλά και τους εθνικούς, δίνοντας έτσι και μια απάντηση στα περί «Σλαβοκομμουνισμού». Έτσι το ΕΑΜ, τα λαϊκά μέτωπα, η προσπάθεια ανασυγκρότησης της ελληνικής κοινωνίας σε στέρεες και δημοκρατικές βάσεις αποτελούν μέρος της δικής του υπερασπιστικής αφήγησης. Οι αναφορές στην ιστορία είναι συχνές και περιλαμβάνουν από την Αρχαία Αθήνα (Φωκίωνα τον Αθηναίο), μέχρι τον Ο. Ανδρούτσο, τον Κολοκοτρώνη, τον Ελ. Βενιζέλο, θυμίζοντας συχνά ένα στερεοτυπικό λόγο των κομμουνιστών της περιόδου, όπως αποτυπώνεται και από το «Αντάρτης κλέφτης παλικάρι πάντα είναι ίδιος ο Λαός».

Τον εμφύλιο τον περιγράφει ως δημιούργημα της αστικής τάξης που υπηρετούσε τα συμφέροντά της, ενώ η βία που αναπτύχθηκε και δίχασε την ελληνική κοινωνία, ασκήθηκε και από τις δύο πλευρές. Υπερασπίζεται με καθαρά πολιτικούς όρους όλες τις επιλογές του κόμματος, από τις εκλογές του 1946, το γράμμα του Ζαχαριάδη, τις κατηγορίες για το Νταχάου, την Εθνική Αντίσταση, τη δράση τους για την πείνα και τις επιστρατεύσεις των Γερμανών, ενώ είναι καυστικός για την στάση των «φρακοφορεμένων λιρατζήδων της υπαίθρου και των σαλονιών», επιτίθεται στο φασισμό και τους φασίστες λέγοντας συγκεκριμένα για τη Βουλγαρία «οι φασίστες είναι ύπουλοι και εγκληματίες, όπως άλλωστε και οι φασίστες κάθε χρώματος και κάθε φυλής»[61].

Υπερασπίζεται όλους τους αγωνιστές συντρόφους του. Το ίδιο κάνει και με την ΕΔΑ και την ΑΥΓΗ, προσπαθώντας να μη θέσει σε κίνδυνο το πολιτικό εγχείρημα, βαθιά πεπεισμένος για το πραγματικό ενδεχόμενο να τεθούν παράνομες.

Κλείνει τέλος με την έκλυση για την αμνηστία λέγοντας ότι : «είμαι πρόθυμος να θανατωθώ και το αίμα μου να χρησιμεύσει για να ανασυγκροτηθεί η Ελλάδα και να ευημερήσει»[62]



Επίλογος.

Δίκασαν και σκότωσαν το Νίκο Πλουμπίδη για να τρομοκρατήσουν την κοινωνία, θέλοντας να βάλουν φραγμό στην απήχηση της Αριστεράς. Δεν μπορούσαν ακόμα να νικήσουν τα οράματα που είχαν αφήσει πίσω ο αντιφασιστικός αγώνας και οι μεγάλες παρακαταθήκες του ΕΑΜ. Ο Πλουμπίδης δεν ήταν θύμα κάποιου Θεοφανόπουλου ή της εμπάθειας των κατασταλτικών μηχανισμών, ή της εκδικητικής μανίας κάποιων απογόνων των δοσίλογων που ο ΕΛΑΣ είχε εκτελέσει. Ήταν θύμα μιας προσπάθειας καταστολής της Αριστεράς που απειλούσε με τις ιδέες της και την κοινωνική της αποδοχή. Μιας Αριστεράς που ενώ βρισκόταν στις εξορίες και την υπερορία, στις διώξεις και τον αποκλεισμό, κατάφερνε να σηκώνει κεφάλι, απέναντι σε ένα σάπιο σύστημα μιας αδηφάγας αστικής ελίτ, που τίποτα δεν άφηνε για το δοκιμαζόμενο λαό, παρά διεκδικούσε τα πάντα, από τα κέρδη και την υπερεκμετάλλευση των εργαζόμενων, το ξεκοκάλισμα της αμερικάνικης βοήθειας, μέχρι το στραγγαλισμό των δημοκρατικών ελευθεριών μέσα από την κρατική ασφάλεια και την ΚΥΠ, ως τους τραμπούκους χωροφύλακες της υπαίθρου.

Αυτή την αστική τάξη ο Ν. Πλουμπίδης δεν τη φοβήθηκε ποτέ. Την πάλεψε από το Μεσοπόλεμο μέχρι την εκτέλεσή του. Αγωνιζόμενος μέσα από τις γραμμές του ΚΚΕ, μέσα σε πολιτικές και κοινωνικές συνθήκες εξαιρετικά δύσκολες. Σταθερά στην πρώτη γραμμή των αγώνων, από τα χρόνια της διδασκαλικής του θητείας μέχρι την εκτέλεσή του, παλεύει το σύστημα και την αρρώστιά του.

Ο Νίκος Πλουμπίδης θα εκτελεστεί ένα χρόνο αργότερα στις 14 Αυγούστου, στο Χαϊδάρι ικανοποιημένος για την δράση του όπως είπε σε κάποια στιγμή της δίκης «Έννοια σας έσπειρα πολύ σπόρο» και αφού θα έχουν αλλάξει το νόμο 555 της Π.Δ που έλεγε ότι «Η εκτέλσις θανατικής ποινής αναβάλλεται εάν ο καταδικασθείς εις ποινήν θανάτου, νοσεί νόσον σοβαράς εκ της οποίας επίκειται κίνδυνος θανάτου μέχρις ότου εκλείψει η πιθανότης φυσικού θανάτου». 

*Δάσκαλος στο 8ο Δ.Σχ. Περάματος.

(Το παρόν κείμενο αποτελεί μέρος εργασίας του μαθήματος «Από το ΕΑΜ στην ΕΔΑ - η διαδρομή της ελληνικής αριστεράς στην προδικτατορική Ελλάδα και οι απαντήσεις της στις ιστορικές αναγκαιότητες της εποχής» (διδάσκων Μιχάλης Λυμπεράτος), στο ΠΜΣ του τμήματος Πολιτικής Επιστήμης & Νεότερης Ιστορίας στο Πάντειο Πανεπιστήμιο. 
Ο πλήρης τίτλος της εργασίας ήταν: «Νίκος Πλουμπίδης. Η δίκη. 24 Ιουλίου - 3 Αυγούστου 1953.Η πολιτική τρομοκρατία του μετεμφυλιακού κράτους, στα μέσα της δεκαετίας του 50 και οι πολιτικές παλινωδίες της Αριστεράς».



Αρχεία.
ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΚΟ ΒΗΜΑ.
Αρχείο Οικογένειας Ν. Πλουμπίδη. Μουσείο Μπενάκη.
ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ 3η ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΚΚΕ 10-14/10/1950. Τα άγνωστα πρακτικά μιας σκηνοθετημένης δίκης εναντίον των πρώτων κομμουνιστών της αμφισβήτησης. Εκδ. Γλάρος

Εφημερίδες.

Αυγή-Ακρόπολις-Εθνικός Κήρυξ-Εμπρός- Η Προοδευτική Αλλαγή- Εστία -Βήμα –Καθημερινή-Ελευθερία-Τα Νέα.

Βιβλιογραφία

Ιστορία Της Ελλάδας Του 20ου αιώνα. Εκδ. Βιβλιόραμα.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ Τ. ΙΣΤ Εκδοτική Αθηνών.

Ιστορία των Ελλήνων. Εκδόσεις ΔΟΜΗ.

Ε. Ιστορικά Τ. 174-179-298-.

Γ. Βούλγαρης, Η. Νικολακόπουλος, Σ. Ριζάς, Τ. Σακελλαρόπουλος, Ι. Στεφανάδης. ΕΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ 1950-2004 Εκδ. Ελληνικά γράμματα ΑΘΗΝΑ 2009.

Γιάννης Κατσαντώνης. «Η ΑΡΙΣΤΕΡΗ ΠΑΡΑΤΑΞΗ ΤΩΝ ΔΑΣΚΑΛΩΝ ΣΤΟ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΟ». Εκδ. ΣΕ 1988. 

Δημοσθένης Α. Παπαχρίστου, ΝΙΚΟΣ ΠΛΟΥΜΠΙΔΗΣ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΦΥΛΑΚΗ 1953-1954 Εκδ. ΔΕΛΦΙΝΙ ΑΘΗΝΑ 1977 2Η ΕΚΔΟΣΗ

Έλλη Παππά ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΜΙΑΣ ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΜΠΕΝΑΚΗ.

Ηλίας Νικολακόπουλος «ΤΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ ΤΑ ΠΑΘΗ ΨΗΦΙΔΕΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ 20ΟΥ ΑΙΩΝΑ». ΤΟ ΒΗΜΑ βιβλιοθήκη 2012 ΔΟΛ.

Μιχάλης Π. Λυμπεράτος. «ΑΠΟ ΤΟ ΕΑΜ ΣΤΗΝ ΕΔΑ, Η ΡΑΓΔΑΙΑ ΑΝΑΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΤΕΜΦΥΛΙΑΚΕΣ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΤΕΣ » εκδ. «Στοχαστής»

Π. Παρασκευόπουλος, «Φιλελεύθερα ανοίγματα στην Ελλάδα μετά τον Εμφύλιο Εκδ. Φυτράκης/ Ο τύπος Α.Ε.

Σόλων Ν. Γρηγοριάδης «Ιστορία της σύγχρονης Ελλάδας 1941-1974 Πλατήρας Παπάγος Καραμανλής Τ. 6 Ειδική Έκδοση για την Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία.

Αθανασιάδης Χάρης, «ΔΑΣΚΑΛΟΙ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ ΔΗΜΟΤΙΚΙΣΜΟΣ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΑΥΓΗ (1923-1925)» εκδ ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ.

Χ. Κάτσικας-Κ.Θεριανός. Ιστορία της Νεοελληνικής Εκπ/σης. Από την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους μέχρι το 2004 Εκδ. Σαββάλας

[1] Εμπρός 5/8/53
[2] Το Βήμα 5/8/53
[3] Η Καθημερινή 25/7/53
[4] Η Αυγή 24/7/53
[5] Η Αυγή 24/7/53
[6] ό.π.
[7] Ακρόπολη 24/753
[8] Αυγή 24/7/53.
[9] Αυγή, Ακρόπολη, Προοδευτική Αλλαγή, Εμπρός κ.ά
[10] Εμπρός, Ακρόπολη, Η Καθημερινή κ. ά.
[11] Μιχάλης Π. Λυμπεράτος. «ΑΠΟ ΤΟ ΕΑΜ ΣΤΗΝ ΕΔΑ, Η ΡΑΓΔΑΙΑ ΑΝΑΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΤΕΜΦΥΛΙΑΚΕΣ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΤΕΣ » εκδ. «Στοχαστής» 2011.
[12] Στο ίδιο.
[13] Εστία 7/7/53
[14] Αναφέρεται στην παρουσία και συμμετοχή του Σβώλου στο συνέδριο των Σοσιαλιστών.
[15] Εστία 7/7/53. « η οποία απερρόφησαν αμέσως το ένα τρίτον των εαμιτών ψηφοφόρων».
[16] Ό. π. 7/7/53.
[17] Ακρόπολη 22/7/53
[18] Το Βήμα 29/7/53.
[19] Εμπρός 19/7/53
[20] Εθνικός Κήρυξ 11/7/53
[21] Αυγή 25/7/53 & 28/7/53
[22] Η Προοδευτική Αλλαγή 22/7/53.
[23]Αυγή 30/7/53
[24] Ακρόπολη 22/7/53
[25] Η Προοδευτική Αλλαγή 28/7/53.
[26] Η Προοδευτική Αλλαγή 29/7/53 & 1/8/53.
[27] Αυγή 30/7/53 & 31/7/53
[28] Αυγή 26/7/53
[29] Ακρόπολη 2/8/53
[30] Η Προοδευτική Αλλαγή 24/7/53 & Εμπρός 30/7/53
[31] Εμπρός 25/7/53
[32] Ό. π. 25/7/53
[33] Η Προοδευτική Αλλαγή 28/7/53
[34] Εμπρός 30/7/53
[35] Ό. π. 25/7/53
[36] Αυγή 4/8/53
[37] Ό. π. 24,26,28,29/7/53 &1,2,5/8/53
[38] Ό. π. 31/7/53
[39] Ό. π. 30/7/53
[40] Ό. π. 30/7/53
[41] Ακρόπολη 28/7/53
[42] Εστία 28.7/53, Βήμα 28/7/53.
[43]Η Προοδευτική Αλλαγή 28/7/53
[44] Η Προοδευτική Αλλαγή 28/7/53
[45] Εμπρός 29/7/53.
[46] Η Προοδευτική Αλλαγή 29/7/53
[47] Εμπρός 29/7/53.
[48] Εμπρός 31/7/53.
[49] Ακρόπολη 29/7/53.
[50] Αυγή 31/7/53.
[51] Ό.π. 25/7/53.
[52] Ό. π. 31/7/53
[53] Η Προοδευτική Αλλαγή 30/7/53
[54] Ό.π. 30/7/53
[55] Αυγή 31/7/53
[56] ό.π
[57]Αυγή 31/7/53 & Εμπρός 31/7/53.
[58] Εθνικός Κήρυξ 31/7/53
[59] Αυγή 31/7/53
[60] Αυγή 31/7/53
[61] Αυγή 31/7/53
[62] Ο.π.


_________________
Διαβάστε περισσότερα: http://www.xkatsikas.gr/